Este grupo ha sido impactado principalmente por el enfrentamiento fronterizo con Ecuador durante la segunda mitad del siglo XX. Sobre igual modo y hacia el presente, en este grupo existen procesos politicos y sociales especificos dado la aparicion sobre diversos proyectos sobre hidrocarburos en su territorio (Vilcapoma, 2016). Liga an esos nuevos actores, de este modo igual que diferentes presiones y exigencias, el pais Kichwa del Pastaza ha apelado a la estructura por medio de federaciones como una significativo utensilio de la articulacion del conjunto (Mayor & Bodmer, 2009).
Instituciones Distintivas
Las caracteristicas sobre la estructura social son diversas entre los Kichwa; no obstante, la institucion en donde tradicionalmente ha confluido el ordenamiento social, las relaciones de parentesco, asi igual que las relaciones de genero lo representa el ayllu.
De la Kichwa lamista, el ayllu se conforma por grupos sobre parentesco que se organizan escaso el liderazgo sobre hombres mayores de gran fama o con la emplazamiento de chaman. En este grupo, el ayllu se rige pobre un patron de residencia patrilocal, en otras palabras, luego de estas uniones las parejas, estas pasan a asentarse a la vivienda sobre la estirpe del macho. Sobre esta manera, las derechos sobre aprovechamiento sobre la tierra, las utensilios de labor desplazandolo hacia el pelo apellidos son transmitidos Gracias al padre, mientras que las mujeres Asimismo Normalmente cobrar algunas posesiones de las madres (gran & Bodmer, 2009). Asimismo, pese a que las hembras viven lejos de su parentela, continuan manteniendo lazos con sus familiares, algunos que actuan como grupos sobre apoyo Con El Fin De ellas. Entre las Kichwa lamistas, la mujer seria comparada metaforicamente a las semillas, puesto que dentro de familias estas se movilizan asi como son intercambiadas sobre semejante manera que, si se le da un buen tratamiento en el nuevo lugar, la semilla germina en una planta. Sobre la misma modo, las hembras al llegar an una novedosa estirpe, sobre ser bien recibidas, germinan la excelente clan (Faiffer & Belaunde, 2016).
Las ayllus usualmente se localizan en espacios denominados “barrios”, las cuales deben un significado fundamental en el interior de la mundo Kichwa lamista puesto que son unidades sociales desplazandolo hacia el pelo territoriales. Todos estos barrios se dividen en “mitades”, las cuales tradicionalmente se vinculaban en relaciones de competitividad por un lado y por otro, organizaban las reglas de estas alianzas matrimoniales ya que los usuarios se debian casar con algun integrante del otro ayllu (Mayor & Bodmer, 2009).
Los matrimonios dentro de los Kichwa lamistas son considerados la liga sobre 2 individuos con capacidades diversos desplazandolo hacia el pelo complementarias. A la oportunidad, seria observado como una alianza entre familias que, a partir del vinculo generado, pueden visitarse entre si y festejar juntos diversas fiestas (Belaunde, 2017). La complementariedad entre hombre asi como femina incluye lo social, politico, crematistico desplazandolo hacia el pelo ritual, cuyas expresiones se proporcionan tanto en la cotidianidad como en las relaciones con los seres no humanos (Faiffer & Belaunde, 2016). La complementariedad en el casamiento se expresa igualmente en la ayuda que se brindan entre conyuges, sobre igual modo, Hay practicas asi como rituales sobre pareja de incentivar la convivencia y el carino (Tapullima, 2012).
Por otro lado, el genero marca comercial la pauta de la division del trabajo debido a que las hembras hacen tareas relacionadas a la cocina, el listo sobre bebidas igual que la chicha o el masato. Asimismo es parte del dominio de estas hembras Kichwa lamistas el tejer asi como disenar prendas igual que las fajas; las estrategias del tejedura son transmitidas sobre abuelas a madres asi como sobre madres a hijas por varias generaciones. Las hembras igualmente son las encargadas sobre recoger agua en los puquios, mismamente igual que otras actividades domesticas como limpiar la ropa asi como asear la hogar. Concurren en tareas de la chacra como el deshierbe y no ha transpirado siembra sobre diversos cultivos (Faiffer & Belaunde, 2016).
Los varones, por su parte, se dedican a la chacra y no ha transpirado la caza, actividades que de realizarse satisfactoriamente podrian proporcionarles importancia en las comunidades. Ritualmente, participan sobre “aluchadas” en las cuales se enfrenta a otros varones por medio de empujones atados por una banda sobre algodon en la cintura. Una diferente caracteristica de las lamistas podria ser ambos sexos deberi?n dietar Con El Fin De alcanzar efectuar las diversas tareas tradicionales sobre forma eficiente (Faiffer & Belaunde, 2016).
Finalmente, parte significativo sobre la entidad lamista son las distintas formas de trueque, las cuales nunca unico alcanza productos como las semillas, sino igualmente se expresan en prestamos sobre tierra, mano de labor, e tambien dinero igual que arboles, pastos desplazandolo hacia el pelo ganado (Rengifo, Panduro y Grillo, 1993). El valor del intercambio implica la recepcion de familiares sobre localidades diversos que tranzan nunca unico elementos agricolas, sino Asimismo artesanales, a la oportunidad que producen desplazandolo hacia el pelo comparten conocimientos. Asi, generan clases sobre importancia entre hombres, hembras, conjuntos familiares e hasta comunidades. Igualmente, este tipo de intercambios promueven la biodiversidad y no ha transpirado se asientan en la maneras de cosmovision particular propia sobre este pais (Faiffer & Belaunde, 2016).
Por otra parte, en el caso sobre otros grupos Kichwa, la figura del ayllu Ademi?s resulta de repercusion. En el caso sobre las napuruna, ayllu supone algunas normas que rigen las uniones matrimoniales como evitar el emparejamiento entre parientes del primer alcance, mismamente como con seres sobre parentesco simbolico como compadres. Asimismo, el tipo de residencia que suele dar en este conjunto seria uxorilocal, en otras palabras, se pasa a convivir con la familia de la mujer (ILV, 2006). Dentro de los napuruna, el amor o llakina ocupa un sitio simbolico desplazandolo hacia el pelo sobre gravedad. El apego nunca unicamente propicia las relaciones entre pares, sino que implica la circulacion sobre lograr. En otras palabras, el apego como sustancia sobre vida desplazandolo hacia el pelo parentesco circula tanto en seres humanos asi como divinos igual que un poder, de semejante modo que amar o pensar bien sobre la cristiano implica transferirle fuerza asi como energia (Mayor & Bodmer, 2009).
En el caso de los Kichwa del Pastaza, la gestion social Asimismo se basa en la figura del ayllu, el cual compone a la parentela extensa sobre un individuo. Asimismo, la unidad domestica, en otras palabras, en donde reside la parentela, recibe el sustantivo de llakta. En este grupo se ha documentado que tradicionalmente los matrimonios funcionaban por arreglo de las padres de casa sobre ambos conyuges, siendo que las novios asi como su https://datingranking.net/es/321chat-review/ clan debian retribuir un tributo a la casa de la esposa. Otro tipo de parentescos que hay Ademi?s en el conjunto del Pastaza es el compadrazgo, el cual funciona como un sistema para extender el ayllu e implica toda la circulacion sobre obsequios dentro de ambas zonas, ya sea bienes o servicios (Mayor y no ha transpirado Bodmer, 2009).