De esta forma, la figura del extranjero resulta una “indole relativa asi como relacional, que se define y se (re)actualiza en las distintos contextos sociohistoricos” (1998: 95-96). Por tanto, expondremos someramente las diversas formas sobre concebir a las forasteros en Cataluna en las 3 ultimas decadas, desde que se empezo a trabajar y batallar publicamente el asunto.
J. Hall (1979), en su analisis de estas actitudes hacia la inmigracion en la ordinario de las anos sesenta, senala que se intenta sobre un periodo de tanteos, en el cual domina una cierta confusion, atribuida tanto a la carencia de referencia como a la imposibilidad sobre permitirse dialogar libremente una etapa en la cual todo el ambiente percibe su repercusion, sin embargo cuyas consecuencias solo empiezan a ser senaladas. Los “inmigrantes espanoles” o “xarnegos” (1), luego sobre pasar por un transcurso sobre “urbanizacion” (En Caso De Que vienen del ambito), son vistos como una poblacion que deberia vivir un desarrollo de “catalanizacion” (Esteva Fabregat, 1973) (2) para obtener ser reconocidos como pieza del grupo.
D. Provansal (1997:11) apunta al marchas producido en la relacion Nosotros/los Otros dentro de la estacii?n sobre la mudanza y no ha transpirado el periodo trasera a la adopcion del estatuto de autonomia. El Otro, en el primer periodo, seria todo lo que se opone a la democratizacion y a un centralismo “obsoleto” e “inoperante”. La etapa cambia a mediados de las ochenta porque la guerra diplomacia define otras metas, igual que es Adquirir de mi?s grande autonomia. Nace entonces otra indole sobre migrantes: las que nunca se encuentran en posesion de la nacionalidad espanola. Dentro de todos estos extranjeros Hay foraneos mas extranjeros que otros, en particular los “extracomunitarios”, es decir las que no pertenecen a Europa.
Esta nueva construccion de la alteridad no proviene sobre la natura diferente sobre las actores, lo que corresponderia an una naturalizacion sobre la discrepancia, sino que proviene sobre la transformacion del contexto en el que se establece la interaccion entre estos nuevos “otros” y no ha transpirado las autoctonos (Provansal, 1997:8, nota 1). Las migrantes procedentes del llamado Tercer universo, a pesar sobre que hayan empezado an alcanzar a principios de los sesenta, nunca seran, como lo realizan notar varios autores, Incluso bien avanzada la plazo de los ochenta, socialmente visibles. E. Santamaria (1997:44) senala que, a partir de la incorporacion de Espana a la Comunidad Europea, la comparecencia de las migrantes adquiere una funcionalidad simbolica cada ocasion mas significativo, una beneficio identitaria. En fruto, la inmigracion nunca comunitaria se configura como un polo sobre relato gafe en la edificacion sociopolitica de la Europa comunitaria.
El establecimiento de la nueva regulacion sociojuridica (La normativa sobre extranjeria) que esta vinculada con la integracion y homologacion de Espana en este lugar comunitario, nunca solo instituye socialmente la denominada inmigracion, sino la permite tambien por definicion como extracomunitaria. Se vuelve lo opuesto de https://datingranking.net/es/positivesingles-review la disponible circulacion de personas (Santamaria, 1994b:208) (3).
Se aprecia, por tanto, que el Otro puede adoptar multiples caras. En el contexto catalan, la figura de la alteridad esta marcada por la preponderancia sobre la nacionalizacion desplazandolo hacia el pelo estatalizacion sobre los fenomenos sociales. De ahi nacen categorias sutiles, tales igual que distinguir los “extranjeros” de las “inmigrantes” asi como las “inmigrantes espanoles” de las “inmigrantes extranjeros (4)”. Categorias a las cuales ciertos investigadores en ciencias sociales recurren desplazandolo hacia el pelo que se han afianzado en el lenguaje politico asi como periodistico, de igual forma que de la generalidad de los barceloneses un extranjero es una humano procedente sobre un pais rico mientras que las inmigrantes son multitud que proceden sobre zonas o paises pobres.
Coexisten aparte a bando de esta clasificacion, que podriamos calificar de “oficial”, por considerarse mas neutra, una modo sobre gestionar la disparidad mas vulgar, tomando posiciones bastante mas radicales cara al Otro: las topicos.
Conforman estas expresiones triviales que satirizan o ridiculizan al otro, los contenidos que exploramos a continuacion.
Topicos desplazandolo hacia el pelo caricaturas del Otro: “Guiris”, “moros” desplazandolo hacia el pelo “sudacas”
Hace cinco anos de vida, cuando realizaba una tarea de campo en Ciutat Vella (Barcelona), las terminos “guiri”, “moro” y no ha transpirado “sudaca” me sorprendieron, puesto que se referian a un prototipo de categorizacion que desconocia (5) . Oia frases del prototipo: “El barrio esta lleno sobre moros y no ha transpirado negros”, “los africanos, las marroquies, los sudacas se quedan dentro de ellos”, o: “Para mi, llegara un instante que tanto moros, igual que negros, como blancos, todos se llevaran muy bien, aqui”. En caso de que los terminos “negros” desplazandolo hacia el pelo “blancos” se referian claramente an una categorizacion por el color de la epidermis de los vecinos del sector estudiado, y el termino “africano” y “marroqui” por el continente y el pais sobre procedencia, las palabras “moros” desplazandolo hacia el pelo “sudacas” sonaban mas intrigantes. Intuia su sentido por el contexto sin embargo no acababa sobre entenderlas en toda su complejidad. El diccionario sobre la Real Academia Espanola me dio ciertas herramientas para ver el termino “moro (6)” pero ninguna huella del de “sudaca” sobre cuyo sentido sobre “hispanoamericano” me entere mas tarde conjuntamente a su matiz claramente despectivo.